Para qué la filosofía, sobre el sentido de la praxis filosófica (segunda parte)

Publicación en "Pensar el Arte. Construcciones gráficas del pensamiento crítico en red":

Para qué la filosofía, sobre el sentido de la praxis filosófica (segunda parte)

Para qué la filosofía, sobre el sentido de la praxis filosófica

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Para qué la filosofía, sobre el sentido de la praxis filosófica

Pornografía

Lukas Dvorak, fotógrafo

Artículo publicado en Reflexiones Marginales

Cuando el sexo mutó en pornografía: Sobre el origen del consumo pornográfico

Educar es Padre - Grupo Educare

Mis intereses fundamentales: filosofía de la educación y filosofía del trabajo; de hecho concibo al trabajo como educación informal. Y ahora que me adentro en la investigación del trabajo comienzo el coqueteo con la filosofía de la técnica, que engloba tanto a la educación como al trabajo. 

Pero esos son otros lares, lo central en este momento es compartir algo de lo que escribí sobre educación y que hoy forma parte de:

Educar es Padre

Cursos sobre:

* Desarrollo personal

* Ser pareja

* Estructura familiar

Nota: mi participación consiste en la redacción de algunas de las lecturas. 

Erotismo, un poema

"Punto y Coma", Mónica Lavín.

Sedúceme con tus comas, con tus caricias espaciadas, tu aliento respirable y tus atrevimientos continuos; colócame el punto y cima para cambiar las caricias por largos besos y frases susurradas boca a boca. Haz un punto y seguido para deslizarte en mí y contemplar mi desnudez sobre tu cama, ahora interrumpe con guiones para soltar un halago sobre mi cuerpo y su huella en el tuyo – recorrer con la mirada el talle y el hundimiento en la cintura, el ascenso en la cadera, la larga prolongación de las piernas rematadas por un pie que no resistes besar -. Embísteme sin mi rechazo y tortúrame con la altivez de tu deseo arrastrándome muy lejos (al borde del abismo entre paréntesis y sin comas por favor), ahora desenvaina tus puntos suspensivos… – Maldito trío de puntos – ese espacio sin nombre no se alcanza.

Un punto y aparte para calmar el temblor de mi cuerpo y sonreírte al mismo tiempo que me das de beber el vino espumoso en una copa. Borro mis interrogaciones. Toda una antesala para retomar tus comas y regalarme la humedad de tu boca y la suavidad de tu respiración en mis orejas, cuello, nuca, hombros; atacar con puntos y comas nuevamente para buscar con tu dedo un clítoris congestionado, pasar tu lengua entre los labios escondidos y saborear mis secreciones – robármelas entre guiones – y atizar de nuevo en mi centro ardiente ocupándolo, sosteniendo el ascenso ¡Inminente! con signos de exclamación, la eyaculación inevitable… hasta acabar con los puntos suspensivos y vaciarte todo en mí y desplomarte extenuado, aliviado y amoroso en mi cuerpo complacido.

De nuevo un punto y aparte para dormir sobre mi pecho y pone punto final al entrecomillado “acto” que en este caso es un hecho amoroso sin ningún viso de actuación.

Si estoy equivocada, felicito tu dominio de la puntuación.

Punto final.

Ciencia y Arte - belleza en lo inorgánico

Siglo XVIII – Edad de la Máquina

Formas en que durante el siglo XIX 

se ha empezado a asimilar la máquina

- “Las formas nuevas eran a veces apreciadas, quizá, como símbolos del progreso, pero el arte, como tal, se valora por lo que es, no por lo que indica, y la especie de atención necesaria para la apreciación del arte faltó muchísimo en el medio industrial del siglo XIX, y exceptuando a un excepcional ingeniero de gran talento, como Eiffel, se consideró con profundo recelo.”

- “En el preciso momento en que era más clamoroso y más confiado el elogio del industrialismo, se consideraba el mundo de la máquina como inherentemente feo, tan feo que no importa cuánta fealdad adicional se debía a la basura, a los desechos, a los montones de escorias, a la chatarra, o a la inmundicia que se podía quitar.”

- “Los cubistas fueron posiblemente la primera escuela que superó está asociación de lo feo y lo mecánico: no sólo sostuvieron que podía producirse belleza a través de la máquina, incluso señalaron el hecho de que se había producido.”

- “La primera expresión de cubismo en realidad se remonta al siglo XVII: Jean Baptiste Bracelle, en 1624, hizo una serie de Bizarreries que describían hombres mecánicos completamente cubistas en su concepción.”

- “¿Qué hicieron los cubistas? Extrajeron del ambiente orgánico aquellos elementos precisos que podían ser expuestos en símbolos geométricos abstractos. Transpusieron y reajustaron los contenidos de la visión con tanta libertad como el inventor reajustaba funciones orgánicas: crearon incluso en tela o en metal equivalentes mecánicos de objetos orgánicos…”

- “Todo este proceso de experimento racional en formas mecánicas abstractas fue proseguido por los constructivistas.”

- “… experimentos constructivistas hicieron distinta la respuesta de la máquina como objeto estético. Analizando, con la ayuda de simples construcciones, los efectos producidos, mostraron lo que había que buscar y qué valores podían esperarse. El cálculo, el invento, la organización matemática desempeñaron un papel esencial en estos nuevos efectos visuales producidos por la máquina, mientras la continua iluminación de la escultura y del lienzo, hecha posible con la electricidad, modificó profundamente la relación visual.”

- “Por un proceso de abstracción, las nuevas pinturas finalmente, en algunos pintores como Mondrian, consistieron en una pura fórmula geométrica, con un simple residuo de contenido visual.”

La belleza de lo no orgánico.

- “En la percepción de la máquina como fuente de arte, los nuevos pintores y escultores aclararon todo el problema y liberaron el arte del prejuicio romántico contra la máquina como necesariamente hostil al mundo del sentimiento. Al propio tiempo, empezaron a interpretar intuitivamente los nuevos conceptos de tiempo y espacio que distinguen el tiempo presente del Renacimiento. El curso de este desarrollo puede quizá seguirse mejor en la fotografía y en el cine: las artes específicas de la máquinas.” 

Fuente: "Técnica y civilización" - Capítulo 7, por Lewis Mumford.

The Gray Tree - 1912, Piet Mondrian

Ciencia y Arte - contribuciones

Siglo XVIII – Edad de la Máquina

Formas en que durante el siglo XIX 

se ha empezado a asimilar la máquina

- La ciencia contribuyó al arte con un nuevo tipo de orden:

“Contribuyó, con sus efectos sobre la invención y la mecanización, un nuevo tipo de orden para el ambiente: un orden en el que el poder, la economía, la objetividad, lo colectivo desempeñarán un papel más decisivo que el que habían desempeñado antes incluso en formas de dominio tan absolutas como en el sacerdocio real -y en los ingenieros- de Egipto y Babilonia.”

“La sensible aprehensión de ese ambiente nuevo, su traslación a términos que suponen afectos y sentimientos humanos, y que ponen en juego una vez más toda la personalidad, se convirtieron en parte de la misión del artista: y los grandes espíritus del siglo XIX, quienes primero dieron la bienvenida a este medio ambiente modificado, no eran indiferentes al mismo. Tuerner y Tennyson, Emily Dickinson y Thoreau, Whitman y Emerson, todos saludaron con admiración la locomotora, ese símbolo de orden nuevo en la sociedad occidental.”

- La segunda contribución de la actitud científica fue limitadora:

“… tendió a destruir las persistentes mitologías de las diosas griegas y de los héroes y santos cristianos; o más bien, impidió un uso ingenuo y reiterado de aquellos símbolos. Pero al propio tiempo reveló nuevos símbolos universales, y amplió el verdadero dominio del símbolo mismo… La prosecución de la ciencia, sin embargo, sugirió nuevos mitos."

“Casi todas las obras importantes del siglo XIX cabían en este molde y expresaban el nuevo alcance imaginativo: respetan el hecho; están repletas de observación: proyectan un reino ideal por dentro y a través, no trascendentalmente por encima, del paisaje de la realidad. Nortre Dame hubiera podido escribirla un historiador, Guerra y Paz, un sociólogo, El idiota hubiera podido crearlo un psiquiatra, y Salammbo ser la obra de un arqueólogo. No digo que estos libros fueran científicos intencionadamente, o que hubieran podido ser sustituidos por obras de ciencia sin pérdida grave; lejos de ello. Simplemente señalo que fueron concebidas con el mismo espíritu; que pertenecen a un mismo plano de conciencia.”  

Espíritu científico en el artista.

Arte y ciencia en el mismo plano de conciencia.

“… el conocimiento científico fue uno de los hechos que contribuyó al placer estético… aunque la naturaleza misma no sea un absoluto, y los hechos de la naturaleza externa con constituyan los únicos materiales del artista, ni su imitación literal sea garantía de éxito estético, la ciencia le da, no obstante, la seguridad de un reino en parte independiente que define los límites de sus propias posibilidades de trabajo.”

“La aprehensión estética y emocional del nuevo ámbito apareció coordinada con la asimilación intelectual de la máquina por el técnico y el artista, que surgió en parte a través del hábito, en parte a través de la experiencia de la labor diaria, y en parte gracias a la ampliación del entrenamiento sistemático en la ciencia.”

Fuente: "Técnica y civilización" - Capítulo 7, por Lewis Mumford. 

"Tic-Tac" - Reloj, (segunda parte)

"Tic-Tac" - Reloj, (segunda parte) 

* La civilización de la máquina presenta como primera característica REGULARIDAD TEMPORAL: "Desde el momento del despertar, el ritmo del día está medido por el reloj. Independientemente del esfuerzo o de la fatiga, a pesar de la desgana o de la apatía, la familia se levanta a su hora establecida." 

* Tardar en levantarse está castigado con la mayor prisa en desayunar -tal vez en ni siquiera desayunar-, en correr para tomar el camión o atorarse en el tráfico vehicular... A largo plazo, puede incluso significar la pérdida de un empleo o el reprobar alguna asignatura escolar en el caso de los estudiantes... 

*  "El desayuno, el almuerzo, la comida, se hacen a horas fijas y tienen una duración bien limitada: un millón de personas realizan estas funciones dentro de un corto espacio de tiempo, y sólo se toman escasas medidas para los que tengan que comer fuera de este plan regular." 

* "Al aumentar la escala de la organización, la puntualidad y la regularidad del régimen mecánico tienen a incrementarse: el reloj registrador regula automáticamente la entrada y la salida del trabajador [el timbre o chicharra cumple una función equivalente en centro escolar]..."

* "Bajo el capitalismo, la medida del tiempo no es solamente un medio de coordinar e interrelacionar funciones complicadas: es también como el dinero un producto independiente con valor propio." (Recuerden: "el tiempo es oro".)

* "Mientras la regularidad en ciertas funciones fisiológicas, como comer y eliminar, puede de hecho ayudar a mantener la salud, en otros casos, como el juego, el trato sexual y otras formas de diversión, la fuerza misma del impulso es de sacudida más bien que de repetición regular: en este caso los hábitos fomentados por el reloj o el calendario pueden conducir al embotamiento y a la rutina."

* "Luego la existencia de una civilización de la máquina, completamente cronometrada, programada y regulada, no garantiza necesariamente el máximo de eficiencia en ningún sentido." 

* "La medida del tiempo establece un punto útil de referencia, y es inestimable en la coordinación de diversos grupos y funciones que carecen de otro marco cualquiera de actividad. En la práctica de una vocación individual dicha regularidad puede ayudar muchísimo en la concentración y en la economía de esfuerzo." (Todo tiene un beneficio)

* "Pero el consentir que gobierne arbitrariamente las funciones humanas es reducir la existencia misma a una simple esclava del tiempo y a extender las sombras de la cárcel sobre una zona demasiado amplia de la conducta humana. 

* La regularidad que produce apatía y atrofia ... es tan despilfarradora como la irregularidad que produce el desorden y la confusión. Utilizar lo accidental, lo impredecible, lo caprichoso es tan necesario, hasta en términos de economía, como utilizar lo regular..."

* "En pocas palabras, el tiempo mecánico no es un absoluto. Y una población entrenada a atenerse a una rutina mecánica del tiempo con cualquier sacrificio de la salud, conveniencia y felicidad orgánica puede muy bien llegar a sufrir de la tensión de esa disciplina y hallar que la vida es imposible sin las más vigorosas compensaciones." 

Fuente de consulta: 

"Técnica y civilización", Capítulo 6 - Ventajas e inconvenientes, de Lewis Mumford. 

Fuente de inspiración:

Los lamentos que veo expresados en múltiples memes sobre el acto de tener que despertar a cierta hora para asistir al primer día de clases ... 

"Tic-Tac" - Reloj

"Tic-Tac" - Reloj, 

"quien" controla nuestras vidas

Reloj = máquina-clave de la moderna edad industrial

* Deseo de orden y poder, disciplina de la regla en el origen de las máquinas modernas. 

* Alfred Whitehead ha recalcado la importancia de la creencia escolástica en un universo ordenado por Dios como uno de los fundamentos de la física moderna: pero detrás de esta creencia estaba la presencia del orden en las instituciones de la Iglesia misma. 

* Monasterio - Benedictinos - trabajo - medición del tiempo - invención del reloj - ideología acorde a la civilización capitalista - REGULARIDAD DE LA VIDA DEL TRABAJADOR 

* "... el reloj no es simplemente un medio para mantener la huella de las horas, sino también para la sincronización de las acciones de los hombres."  

* "El reloj, no la máquina de vapor, es la máquina-clave de la moderna edad industrial... es el símbolo típico de la máquina: incluso hoy ninguna máquina es tan omnipresente." 

* El tiempo dividido en horas, minutos y segundos es punto de referencia tanto para la acción como para el pensamiento. 

* A finales del Siglo XVI se introdujo el relojito doméstico en Inglaterra y Holanda... como en el caso del avión y el automóvil fue la clase social rica quien adoptó primero el nuevo mecanismo y lo popularizó, en parte porque sólo ella podía permitírselo y en parte porque la nueva burguesía fue la primera en descubrir que, como Franklin dijo más tarde, "el tiempo es oro"... 

* "Ser tan regular <como un reloj> fue el ideal burgués, y el poseer un reloj fue durante mucho tiempo un inequívoco signo de éxito."

* "... la ordenada vida puntual que primeramente tomó forma en los monasterios no es connatural a la humanidad, aunque ya hoy los pueblos occidentales están tan completamente reglamentados por el reloj que constituye una <segunda naturaleza>, considerando su observancia como un hecho natural". 

* "El tiempo abstracto se convirtió en el nuevo ámbito de la existencia. Las mismas funciones orgánicas se regularon por él: se comió, no al sentir hambre, sino impulsado por un reloj. Se durmió, no al sentirse cansado, sino cuando el reloj nos lo exigió."

* "No puede sobreestimarse el provecho en eficiencia mecánica gracias a la coordinación y la estrecha articulación de los acontecimientos del día... sólo tiene uno que imaginar su ausencia hoy para prever la rápida desorganización y el eventual colapso de toda nuestra sociedad." 

* "El moderno sistema industrial podría prescindir del carbón, del hierro y del vapor más fácilmente que del reloj". 

Reloj = máquina de esclavitud en el centro laboral 

Reloj = yugo, cadena y grillete en nuestra existencia

Reloj esclava / esclava del reloj /Nadie escapa de él

Fuente de consulta: 

"Técnica y civilización", Capítulo I - Preparación cultural, de Lewis Mumford. 

Fuente de inspiración:

Mi vida contra el reloj, mi angustia frente al transcurrir del tiempo...